e Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T85n2781_p0540a02║   
T85n2781_p0540a03║   
T85n2781_p0540a04║   　　No. 2781 [cf. No. 685]
T85n2781_p0540a05║   盂蘭盆經讚述
T85n2781_p0540a06║   
T85n2781_p0540a07║   自他之 □□□□□□□□□□□□□暢八
T85n2781_p0540a08║   辨而動 □□□□□聲而流□□□□□□
T85n2781_p0540a09║   □□□□□□言經從教主 為名故稱佛說盂
T85n2781_p0540a10║   □□□□□□□□□□□異流上出纔連
T85n2781_p0540a11║   皮骨命似 倒懸既□□□發起□□稱曰盂
T85n2781_p0540a12║   蘭盆者。即成食之 器。甘□百味□□□方此
T85n2781_p0540a13║   無加 香積名飡悉爼。在於盆內。奉佛施僧 。以
T85n2781_p0540a14║   救倒懸之 苦。故曰盆也。經者能詮之 教。梵語
T85n2781_p0540a15║   云 修 多羅。新翻云 素呾攬。此云 為經。亦名為
T85n2781_p0540a16║   綖。經有五 義。略據二 途。一 曰涌泉。即住 而無
T85n2781_p0540a17║   竭。二 稱繩墨。即契定正邪。詮定無改故名為
T85n2781_p0540a18║   經。依佛地論。能貫能攝故名為經。以 佛聖教
T85n2781_p0540a19║   貫穿攝持所應說義所化生故。應知此中宣
T85n2781_p0540a20║   說蘭盆拔苦孝行饒益有情。依所詮義故名
T85n2781_p0540a21║   為經。如緣起經集寶論等故名為經。
T85n2781_p0540a22║   此經三分。一 教起因緣分。二 目連大叫下明
T85n2781_p0540a23║   聖教所說分。三目連白佛言下明依教奉行
T85n2781_p0540a24║   分。明教起所因所緣故。釋教起因緣分。正顯
T85n2781_p0540a25║   聖教所說法門品類差別 故。云 聖教所說分。
T85n2781_p0540a26║   顯彼時眾聞佛所說歡憙奉行故。名依教奉
T85n2781_p0540a27║   行分。若依舊解。名序正流通。與新經論三分
T85n2781_p0540a28║   不異。初 教起分中。一 明證信 分。二 明發起分。
T85n2781_p0540a29║   證信 分中。聞者出能聞人。只是傳法之 人。即
T85n2781_p0540b01║   阿難是。如是者出所聞法。表經可信 。聞者如
T85n2781_p0540b02║   來圓音纔振。眾即翹心專注。耳識採攬。故名
T85n2781_p0540b03║   為聞。餘經具 道我聞。今此經略去我字。故
T85n2781_p0540b04║   但 言聞。依佛地論。我謂諸蘊世 俗 假者。聞謂
T85n2781_p0540b05║   耳根發識聽受。廢別 就總故說我聞。又如來
T85n2781_p0540b06║   悲願增上緣力 。聞者識上文義相生。此文義
T85n2781_p0540b07║   相。雖依眾生自善力 起。就佛強緣名為佛說。
T85n2781_p0540b08║   由耳根力 自心變現故名我聞。又聞者善根增
T85n2781_p0540b09║   上緣力 。如來識上文義相生。此文義相是佛
T85n2781_p0540b10║   利 他善根所起故名佛說。聞者識心雖不取
T85n2781_p0540b11║   得。然似 彼相分。明顯現故。曰我聞。
T85n2781_p0540b12║   經曰如是者　述曰。下出所聞法。如者稱理
T85n2781_p0540b13║   之 言。是者簡非之 稱。若如不即理以 之 為非。
T85n2781_p0540b14║   如即理如故云 為是。亦可是信 相也。信 即內
T85n2781_p0540b15║   心決定為習。道之 某相。乃發言即可勸 物同
T85n2781_p0540b16║   趣。所以 口心決定即為信 相。信 相既入 道之
T85n2781_p0540b17║   始。如是亦經序之 初 。依佛地論。如是之 言信
T85n2781_p0540b18║   可審定。謂如是法。我昔曾聞此事 如是。齊此
T85n2781_p0540b19║   當言定無有異。又云 。如是總言。依四義轉。一
T85n2781_p0540b20║   依譬喻。謂。當所說如是文句。如我昔聞。此
T85n2781_p0540b21║   以 今譬古。二 依教海。謂。告時眾汝等當聽。我
T85n2781_p0540b22║   昔所聞。三依問答。謂。有問言。汝當所說昔
T85n2781_p0540b23║   定聞耶。故次答言。如是我聞。四依許可。謂。
T85n2781_p0540b24║   結集之 時。諸菩薩眾咸共請言。如汝所聞。當
T85n2781_p0540b25║   如是說。傳法菩薩便 許彼言如是當說。如我
T85n2781_p0540b26║   所聞。具 此四義故曰我聞。上來證信 分訖
T85n2781_p0540b27║   　經曰一 時者　述曰。下明發起分有四句。一
T85n2781_p0540b28║   明起教時。二 明起教主 。三明起教處所。四明
T85n2781_p0540b29║   起教人。一 時者起教時。謂。說者法義天真朗
T85n2781_p0540c01║   然啟悟。聽者即翹心注想文句無倒。斯即法
T85n2781_p0540c02║   澤降流之 日。德侶 蒙賴之 辰故曰一 時。若不
T85n2781_p0540c03║   爾者。字名句等說聽時異。云 何 言一 。或能
T85n2781_p0540c04║   說者得陀羅尼於一 字中。一 剎那領能說能
T85n2781_p0540c05║   持一 切法門。或能聽者得許耳根一 剎那領
T85n2781_p0540c06║   得一 字時。拾餘一 切皆無障礙悉能領受故
T85n2781_p0540c07║   名一 時。或相會過時分無別 故名一 時。即是
T85n2781_p0540c08║   說聽共相會遇同一 時義故名一 時。
T85n2781_p0540c09║   經曰佛者　述曰。第二 明起教主 。如來逈棄
T85n2781_p0540c10║   囂塵獨超臣庭。圓智之 猶明鏡。悲願之 似 摩
T85n2781_p0540c11║   尼。彼我之 化天戲。自他之 利 不息故名為
T85n2781_p0540c12║   佛。依佛地論佛者是一 切智一 切種智。離煩
T85n2781_p0540c13║   惱障及所知障。於一 切法一 切種相能自開
T85n2781_p0540c14║   覺。亦能聞覺一 切有情。如睡夢覺。如蓮花
T85n2781_p0540c15║   開。故名為佛。
T85n2781_p0540c16║   經曰在舍衛國耆樹給孤獨薗者　述曰。此
T85n2781_p0540c17║   第三明起教處所也。舍衛國者此云 名物國。
T85n2781_p0540c18║   以 彼國中積有餘物多有異珍。既名振遐邦
T85n2781_p0540c19║   聲流遠國。即為名也。祇樹者即祇陀也。此云
T85n2781_p0540c20║   戰勝。即太子名也。給孤獨者。此云 須達即是
T85n2781_p0540c21║   國臣之 號。若依今日三藏法師新經及論　云
T85n2781_p0540c22║   室羅伐 誓多林給孤獨園。良以 舊來三藏不
T85n2781_p0540c23║   善方音。遂置訛謬若身梵本。應言室羅伐 悉
T85n2781_p0540c24║   底國。略去悉底也。唐云 名聞國。上古之 時有
T85n2781_p0540c25║   兄 弟二 人居時習仙 而獲仙 證。而此仙 人名
T85n2781_p0540c26║   聞第一 。為國之 寶。後時於此安國立堵。即以
T85n2781_p0540c27║   二 仙 之 名為國城之 稱。或曰多聞國。此國多
T85n2781_p0540c28║   有聰明學問。能造論記。九十六 種外道師弟
T85n2781_p0540c29║   此中最多。又十六 大國。而此國中見有四德。
T85n2781_p0541a01║   普勝餘方。一 財物德。二 欲塵德。三法德。謂施
T85n2781_p0541a02║   戒修 四解脫德。謂出世 果故曰多聞。誓多者
T85n2781_p0541a03║   舊云 祇陀。語訛也。此云 戰勝。太子生時隣國
T85n2781_p0541a04║   怨至。振而得勝故云 戰勝。林者國樹之 總名
T85n2781_p0541a05║   也。園本誓多所有須達布金買之 地。得安金
T85n2781_p0541a06║   園屬須達。樹妨布價 。林歸誓多。給孤獨者
T85n2781_p0541a07║   即須達也。唐言善興。即國之 大臣也。富財豐
T85n2781_p0541a08║   德。恒以 財物給孤濟窮。時人所重。故云 給孤
T85n2781_p0541a09║   獨也。真諦三藏云 。須達多為過去鳩留村馱
T85n2781_p0541a10║   佛時。已於此地起精舍供 養。爾時地廣四十
T85n2781_p0541a11║   里。佛及人壽四萬歲須達爾時名毘沙長者。
T85n2781_p0541a12║   以 金板布地。寶衣覆之 。而為供 養。俱 那含牟
T85n2781_p0541a13║   尼佛時。佛及人壽三萬歲。須達爾時名大家
T85n2781_p0541a14║   主 長者。以 銀布地而為供 養。爾時此地廣三
T85n2781_p0541a15║   十里。迦葉波佛。佛及人壽二 萬歲。須達爾時
T85n2781_p0541a16║   名大幡相長者。以 七寶布地。地廣二 十里。今
T85n2781_p0541a17║   第七釋迦牟尼佛。佛及人壽百歲。地廣十里。
T85n2781_p0541a18║   以 金餅布地。周滿其中。皆厚五 寸。買園奉
T85n2781_p0541a19║   佛。後彌勒 佛出世 時。佛及人壽八 萬歲。地廣
T85n2781_p0541a20║   四十里。以 七寶布地。須達爾時名讓佉。出家
T85n2781_p0541a21║   修 道獲羅漢果。
T85n2781_p0541a22║   經曰大目健 連始得六 通者　述曰。此第四
T85n2781_p0541a23║   明起教人也。有二 。初 德。二 述孝。大目健 連
T85n2781_p0541a24║   者。據起教之 人。但 如來對人起說不同。或因
T85n2781_p0541a25║   孝行興起。謂大方便 報恩經等。彼經中阿難
T85n2781_p0541a26║   問佛。佛法之 中破有孝養父母者不。如來即
T85n2781_p0541a27║   引須闍太子慈孝因緣。引彼經文出報恩經
T85n2781_p0541a28║   第一 卷中。或因惡逆起說。謂觀無量壽經等。
T85n2781_p0541a29║   彼經明闍王殺父害母造二 逆罪故。如來為
T85n2781_p0541b01║   說淨土之 行。今此經者。蓋由目連興起也。然
T85n2781_p0541b02║   目連即二 行第一 。所以 對之 。一 神足第一 。謂
T85n2781_p0541b03║   以 天眼通訪覓其母。二 慈孝第一 。謂得果已
T85n2781_p0541b04║   念報父母乳 餔之 恩。如似 孔子說孝行。上從
T85n2781_p0541b05║   天子下至庶人。皆當行孝。然別 對曾子以 說
T85n2781_p0541b06║   其孝。以 曾子有敦孝之 性。所以 對之 。今此
T85n2781_p0541b07║   亦爾。然一 切佛弟子皆當行孝。然別 對目連
T85n2781_p0541b08║   為起說之 由。言目連者。目連是姓。字俱 律
T85n2781_p0541b09║   陀。以 祠俱 律陀樹神故即以 為名。以 彼國人
T85n2781_p0541b10║   貴其姓故。從姓為名。故曰目連。始得六 通者。
T85n2781_p0541b11║   嘆其德明。目連超間究定。遊神七覺道。除三
T85n2781_p0541b12║   漏果獲六 通。通現創成。故云 始得。問。何 故
T85n2781_p0541b13║   目連先不度母。得通果遂方救母耶。答。未
T85n2781_p0541b14║   獲果時煩惱未盡。即有障礙不能拔苦。是故
T85n2781_p0541b15║   經云 。若有自縛能解彼縛。無有是處。復言。
T85n2781_p0541b16║   辟如不解浮人能救溺者相共俱 得故。須具
T85n2781_p0541b17║   德方救母苦。
T85n2781_p0541b18║   經曰欲度父母報乳 哺之 恩者　述曰。第二
T85n2781_p0541b19║   明其述孝有二 。一 述孝心。二 述孝事 。此述孝
T85n2781_p0541b20║   心也。曩裁我母生我勞 悴。懷恩既重。理須酬
T85n2781_p0541b21║   報。是以 阿含經云 。佛告諸比丘。常念孝順
T85n2781_p0541b22║   供 養父母。涅槃經云 。寧於一 日受三百鑽以
T85n2781_p0541b23║   鑽其身。不應起一 念惡心向於父母。何 以
T85n2781_p0541b24║   故。父母恩重故。依末羅經。母懷子十月。如
T85n2781_p0541b25║   負太山之 重。乳 哺三年。育養之 恩。號天罔
T85n2781_p0541b26║   報。縱令從地積聚珍寶上至二 十八 天。悉以
T85n2781_p0541b27║   施人。所得功 德。不如供 養父母一 分功 德也。
T85n2781_p0541b28║   云 乳 哺者。依智度論云 。乳 哺三年。諸母養
T85n2781_p0541b29║   育。漸次長大。三年之 內。在母懷抱。推于去
T85n2781_p0541c01║   漯以 愛子故向變為乳 而養育之 。依阿含經
T85n2781_p0541c02║   閻浮提兒生墮地。墮地乃至三歲。母之 懷抱
T85n2781_p0541c03║   為飲幾乳 。彌勒 答曰。飲乳 一 百八 十斛除母
T85n2781_p0541c04║   腹中所食血分。東弗婆提兒墮已乃至三歲。
T85n2781_p0541c05║   飲乳 一 千八 百斛。西拘耶尼兒生墮地已乃
T85n2781_p0541c06║   至三歲。飲乳 八 百八 十斛。北欝單越兒生已
T85n2781_p0541c07║   坐苞陌頭。行人授指啛指旨便 成大人。彼土
T85n2781_p0541c08║   無乳 故亦云 乳 哺之 內也。
T85n2781_p0541c09║   經曰即以 道眼觀視世 界者　述曰。此明孝
T85n2781_p0541c10║   事 也。孝事 有五 。一 追訪。二 得見。三痛苦。四
T85n2781_p0541c11║   往救。五 無益。目連即以 天眼伸 [門@視]三界。傍觀
T85n2781_p0541c12║   六 趣。盡其神力 追覓其母也。
T85n2781_p0541c13║   經曰見其亡母生餓鬼中不見飲食皮骨連立
T85n2781_p0541c14║   者　述曰。此第二 得見。目連率已通力 竪朗
T85n2781_p0541c15║   三界。橫照十方。追訪既周。顯然得見。既魂此
T85n2781_p0541c16║   道受苦難論。不見飲食等者。明見正報。飲食
T85n2781_p0541c17║   資養其身。即膚包 充 潔。既絕內資養。唯有皮
T85n2781_p0541c18║   骨違形。
T85n2781_p0541c19║   經曰目連悲哀者　述曰。此痛苦也。哀哉父
T85n2781_p0541c20║   母愛育劬 勞 一 旦永摧。說論惡道。目連雖不
T85n2781_p0541c21║   滅姓痛徹心肝。悲涕橫流。哀聲動 地。故云 悲
T85n2781_p0541c22║   哀也。
T85n2781_p0541c23║   經曰即鉢盛飯往餉其母者　述曰。往救也。
T85n2781_p0541c24║   母既皮骨連立。絕食已經多年。子即感結良
T85n2781_p0541c25║   染。遂將食往救也。
T85n2781_p0541c26║   經曰母得鉢飯便 以 左手障飯右手揣食食未
T85n2781_p0541c27║   入 口變成火灰者　述曰。此無益也。明目連
T85n2781_p0541c28║   難復持食往救無益於母。左手障飯者慳也。
T85n2781_p0541c29║   右手揣食者明於貪也。其母纔興慳悋則 掩
T85n2781_p0542a01║   握縱橫鉢內香飡速而變化也。
T85n2781_p0542a02║   經曰目連大叫悲渧涕泣馳還白佛具 陳如此
T85n2781_p0542a03║   者　述曰。上來明起教因緣分。此即明聖教
T85n2781_p0542a04║   所說分。先目連申請。後如來酬答。此申請也。
T85n2781_p0542a05║   目連果獲六 通轉變自在。雖有迴天動 地之
T85n2781_p0542a06║   力 。電速星趣之 功 。然不能施香飯於炬口。滅
T85n2781_p0542a07║   炎火於手中。斯即獨救無方。終希報答所以
T85n2781_p0542a08║   高聲悲泣。更請救方。馳還白佛。大叫哀號惻
T85n2781_p0542a09║   愴響振神祇。故云 大叫。悲涕等者。情酸捫淚
T85n2781_p0542a10║   名曰悲咦。飲噎吞聲故云 [口*弟]泣。覩母劇 苦驟
T85n2781_p0542a11║   返無賒。故云 馳還白佛也。
T85n2781_p0542a12║   經曰佛言汝母罪根深結者　述曰。下明如來
T85n2781_p0542a13║   酬請也。就中有八 。第一 斥母罪深也。母之 造
T85n2781_p0542a14║   罪。如隨願往生中具 說。但 慳為漂善之 本滅
T85n2781_p0542a15║   惡趣之 因稱曰罪根。汎流不絕相續受生故
T85n2781_p0542a16║   云 深結。此顯業力 雖粊如大山嘆物。
T85n2781_p0542a17║   經曰非汝一 人力 所奈何 者　述曰。第二 子
T85n2781_p0542a18║   獨無救也。目連持食注餉糞得口腹充 盈。欲
T85n2781_p0542a19║   顯苦報難除。非汝一 人能救也。
T85n2781_p0542a20║   經曰汝雖孝順聲動 天地天神地神邪摩外道
T85n2781_p0542a21║   道士四天神王亦不能奈何 者　述曰。顯投
T85n2781_p0542a22║   邪無力 。此為除疑。疑云 。一 人證聖力 少不能
T85n2781_p0542a23║   救者。天魔外道邪眾甚多。應能救苦故。今釋
T85n2781_p0542a24║   云 魔邪等類亦不能救。汝雖大叫動 於天地。
T85n2781_p0542a25║   悲泣感於神祇。率邪魔之 儅。集外道之 眾。總
T85n2781_p0542a26║   八 部以 同心併神功 為一 力 。共拔汝母亦不
T85n2781_p0542a27║   能奈何 。
T85n2781_p0542a28║   經曰當須十方眾僧 之 力 乃得解脫者　述
T85n2781_p0542a29║   曰。此第四依貞獲利 。自恣羯磨。理通十方。
T85n2781_p0542b01║   和合成僧 。不簡凡聖。神如匡海。洞澤無方。
T85n2781_p0542b02║   威若地炎。生福無盡。所以 能除貪賊見苦。隨
T85n2781_p0542b03║   三生天自在應時解脫也。
T85n2781_p0542b04║   經曰吾今當說救濟之 法令一 切難皆離憂苦
T85n2781_p0542b05║   者　述曰。此第五 許說。救方如來何 故須許
T85n2781_p0542b06║   說者。良以 目連既位 動 寒泉。啼傷 隴樹。馳還
T85n2781_p0542b07║   具 告。實可哀哉。所以 許說於前 救之 於後也。
T85n2781_p0542b08║   經曰佛告目連十方眾僧 七月十五 日自恣時
T85n2781_p0542b09║   者　述曰。第六 品真勸 。修 文有二 節。一 教供
T85n2781_p0542b10║   勝田。二 教受供 之 儀 。前 中有五 句。一 標時。
T85n2781_p0542b11║   二 修 意。三示法。四美田。五 障益。此標時也。
T85n2781_p0542b12║   十方顯境攙。僧 眾簡邪儅。十五 序良時。自恣
T85n2781_p0542b13║   標捨行。然則 三時獲果必藉良晨。人處為緣
T85n2781_p0542b14║   還資清眾。故德侶 晏坐之 末。竟歲發露之 時。
T85n2781_p0542b15║   離縛則 逆流愛河。流倫則 救令速出也。
T85n2781_p0542b16║   經曰當為七世 父母及現在父母厄難中者
T85n2781_p0542b17║   　述曰。明修 意也。當為七世 父母者酬遠恩也。
T85n2781_p0542b18║   則 七生父母。現在者益近恩也。則 親生父母。
T85n2781_p0542b19║   然親累七世 障覆載之 難違恩及幽眾顯含育
T85n2781_p0542b20║   之 罔極。所以 目連小志唯請近親。大聖慈寬
T85n2781_p0542b21║   愛及七世 也。
T85n2781_p0542b22║   經曰具 飯百味五 果汲灌盆器香油錠燭床臥
T85n2781_p0542b23║   眾具 盡施甘美貯在盆中者　述曰。此第三
T85n2781_p0542b24║   示法也。具 飯百味五 果者。晝所獻之 餚。汲灌
T85n2781_p0542b25║   盆器窮爼食之 神器。香油錠燭擬去暗以 留
T85n2781_p0542b26║   光 。床臥眾具 則 止疲以 息慮。然則 盆由聖制
T85n2781_p0542b27║   事 藉功 成。所以 安汲灌於龍門。記燎於雷室。
T85n2781_p0542b28║   秦饒則 皎之 於前 。趙玉亦佩 之 於後。神鳳上
T85n2781_p0542b29║   踴飛蓋下垂翻瑛。八 珍盆羅百味檀那既就
T85n2781_p0542c01║   福應時。聰庶拔擢於知恩。亦祐利 於群品也。
T85n2781_p0542c02║   經曰當此之 日一 切聖眾或在山間禪定或得
T85n2781_p0542c03║   四道果者　述曰。第四美田也。具 讚三德。此
T85n2781_p0542c04║   即定德也。當此之 日即舉滅罪之 良晨。一 切
T85n2781_p0542c05║   聖眾乃標證理之 明。良匠或在山間禪定。處
T85n2781_p0542c06║   巖藪以 練心。或得四道果剋 無內而取滅此
T85n2781_p0542c07║   定得也。
T85n2781_p0542c08║   經曰或樹下經行或六 通自在者　述曰。智
T85n2781_p0542c09║   德也。或樹下經行者頭陀自利 之 背。即依問
T85n2781_p0542c10║   以 專修 。或六 通自在者獲果利 他之 儅。即起
T85n2781_p0542c11║   通而益物也。
T85n2781_p0542c12║   經曰教化聲聞緣覺或十地菩薩大士權現比
T85n2781_p0542c13║   丘在大眾中者　述曰。次明戒也。南句初 列
T85n2781_p0542c14║   三人。則 有戒之 者。次障三戒。出持犯之 儀 。
T85n2781_p0542c15║   此列 三人也。聲聞則 別 脫之 戒。緣覺則 定隨
T85n2781_p0542c16║   律儀 。菩薩則 道共之 戒。通即人人具 之 。別 乃
T85n2781_p0542c17║   各守戒也。
T85n2781_p0542c18║   經曰皆同一 心受鉢和羅飯具 清淨戒者　述
T85n2781_p0542c19║   曰。此明三戒。出持犯之 儀 。此別 脫戒也。皆同
T85n2781_p0542c20║   一 心者。顯無散亂 之 失。受鉢和羅飯者障無
T85n2781_p0542c21║   違爭之 愆。具 清淨戒者。即皎若明珠。夫以 信
T85n2781_p0542c22║   施難消。如毛繩斷骨故。律功 一 心受食。經制
T85n2781_p0542c23║   具 戒方消故。稱名免難尚勸 一 心為福利 。生
T85n2781_p0542c24║   圓須同意也。
T85n2781_p0542c25║   經曰聖眾之 道者　述曰。定隨戒也。然則 智
T85n2781_p0542c26║   依定起。非淨戒無以 現前 。聖託道生終假人
T85n2781_p0542c27║   以 顯其旨也。
T85n2781_p0542c28║   經曰其德汪洋者　述曰。道隨戒也。汪洋者。
T85n2781_p0542c29║   盛貌之 威儀 也。然行則 褭王觀親取嚴形以
T85n2781_p0543a01║   降魔　坐若就盤見不動 而憚法故。門外覩沙
T85n2781_p0543a02║   門之 像 深嗟五 欲之 怨。城中逢馬宿之 客。聞
T85n2781_p0543a03║   之 帝而獲初 果。斯則 威儀 之 益也。
T85n2781_p0543a04║   經曰其有此等自恣僧 者　述曰。第五 顯益
T85n2781_p0543a05║   也。文有二 句。一 顯大悲拔苦力 。二 顯大慈與
T85n2781_p0543a06║   樂力 。其有供 養等者。顯大悲力 。其有供 養自
T85n2781_p0543a07║   恣者。標良田之 美也。現在等者。出所救之
T85n2781_p0543a08║   重恩。恩有三品。一 上恩。即現在父母親生育
T85n2781_p0543a09║   故。二 中恩者。七世 父母枝引不絕遠資潤故。
T85n2781_p0543a10║   三下恩。六 親眷屬。謂親戚兄 弟助 力 成故。即
T85n2781_p0543a11║   大論云 。離別 常八 易。離別 知識難。離別 知識
T85n2781_p0543a12║   易。離別 妻子難。離別 妻子易。離別 父母難。
T85n2781_p0543a13║   此證三品親也。出三塗等者。正顯大悲力 也。
T85n2781_p0543a14║   夫以 積惡招殃災及二 世 。修 善置福度及浚
T85n2781_p0543a15║   混。今言出者。此等應墮三塗。但 為聖力 所資。
T85n2781_p0543a16║   業果消滅。既應墮不墮。即說不墮為出也。
T85n2781_p0543a17║   經曰若父母在世 福樂百年等者　述曰。大
T85n2781_p0543a18║   慈與樂力 也。福樂百年即現在樂。入 天花光
T85n2781_p0543a19║   即後世 樂。旦閻浮上壽命極一 百年。天內報
T85n2781_p0543a20║   宮光 花影發也。
T85n2781_p0543a21║   經曰佛勅 十方眾僧 當為施主 家呪願者　述
T85n2781_p0543a22║   曰。自下明受供 之 儀 也。二 句先教受食行。後
T85n2781_p0543a23║   示受食儀 。先呪願者。生口業善行。禪定意者
T85n2781_p0543a24║   生意業善。後受食者生身業善也。夫以 願如
T85n2781_p0543a25║   御者。即有懸標之 力 。行類牛車。近有滅惡之
T85n2781_p0543a26║   功 。故先遣發願。後行禪也。
T85n2781_p0543a27║   經曰光 安在佛塔前 者　述曰。示受食儀 也。
T85n2781_p0543a28║   然三寶次第雖有三階。就應化門宜先供 佛。
T85n2781_p0543a29║   何 者。且塔安舍利 即神變無窮。多寶靈龕乃
T85n2781_p0543b01║   會身分坐。故使藥王燒百福之 辟。信 相□古
T85n2781_p0543b02║   土之 骸。合既聖體嶷然。寧不設盆先獻也。
T85n2781_p0543b03║   經曰時目連泣聲除滅等者　述曰。第七孝
T85n2781_p0543b04║   子領悟也。如來德澤。洪流神會。義無不憙。
T85n2781_p0543b05║   倒懸雪苦。目連於是止悲。大眾則 舞齊歡。目
T85n2781_p0543b06║   連則 宿除哭泣也。
T85n2781_p0543b07║   經曰目連其母即於是日得脫一 劫 等者　述
T85n2781_p0543b08║   曰。第八 慈母蒙益也。且一 人之 福似 掬土而
T85n2781_p0543b09║   遏江河。今既大眾之 威。若嵐風類於業嶺也。
T85n2781_p0543b10║   經曰目連復白下　第三流通分。反有三句。
T85n2781_p0543b11║   一 啟清。二 蒙讚。三正答。夫孝之 大也即通於
T85n2781_p0543b12║   神明。豈可獨敞於當時。而不垂光 於來業。所
T85n2781_p0543b13║   以 目連啟請。務 屬於茲也。文二 句。一 領即坐
T85n2781_p0543b14║   之 益。賀三寶之 威。二 為未戊傳芳。即諮疑
T85n2781_p0543b15║   審定。
T85n2781_p0543b16║   經曰佛言等者　述曰。蒙讚也。如來既降迹
T85n2781_p0543b17║   投機惠雲乘布。但 使來人有苦即法澤彌流。
T85n2781_p0543b18║   以 彼同得宜故云 大善　然佛猶未說類即申
T85n2781_p0543b19║   疑故。云 我正欲說汝今復問。
T85n2781_p0543b20║   經曰若善男子等者　述曰。第三答也。有其
T85n2781_p0543b21║   五 節。一 教獻供 。二 教發願。三教常修 。四教
T85n2781_p0543b22║   奉持。五 教承命。此初 也。極哉父母恩同天地。
T85n2781_p0543b23║   從使血流滂沛未足酬恩。所以 道門信 類貴
T85n2781_p0543b24║   徒賤品。但 當獻供 即答橫恩。圓有多句。一 標
T85n2781_p0543b25║   行孝人名。二 示獻供 時節。文相可解。
T85n2781_p0543b26║   經曰乞願便 現在父母等者　述曰。教發願
T85n2781_p0543b27║   也。當願父母近年之 命弗窮。資身之 具 恒逸。
T85n2781_p0543b28║   既去解支之 庸。即留倚樂之 安。七世 尊靈長
T85n2781_p0543b29║   辭百苦。永去千彌寒泉。於此晨歸天靈。於
T85n2781_p0543c01║   即曰感茲福乘亦願無窮。此即教獻供 也。
T85n2781_p0543c02║   經曰是佛弟子修 孝順等者　述曰。三勸 常修
T85n2781_p0543c03║   也。若勸 慈行即念念追思。若濟其親即年年
T85n2781_p0543c04║   設供 斯即孝盡於始終。亦行極於事 親也。然
T85n2781_p0543c05║   則 財於老時無用措時為子孫故。盆於孝者。
T85n2781_p0543c06║   無施子宜午月恒獻故。
T85n2781_p0543c07║   經曰若一 切佛弟子奉持是經法者　述曰。
T85n2781_p0543c08║   第四教奉持也。奉者信 也持者念也。言信 即
T85n2781_p0543c09║   遣撥正邪。言念則 深妄教之 失。所以 勗 其信
T85n2781_p0543c10║   念史教流通矣。
T85n2781_p0543c11║   經曰目連比丘及四輩弟子奉行者　述曰。
T85n2781_p0543c12║   第五 承命也。如來降茲法雨澤潤含生。散坐
T85n2781_p0543c13║   將終傳芳即席。但 目連等咸受命頂戴奉行。
T85n2781_p0543c14║   既荷載聖恩。理懷歡憙也。
T85n2781_p0543c15║   盆經讚述卷一